Apa Manhaj Penguasa UEA?

-
Ada yang bertanya apa sih manhaj penguasa Uni Emirat Àrab (UEA)… maka jawabannya tidak sesederhana A atau B…


Kenapa…?

Mari kita bahas…

Secara teologi, Penguasa UEA, yaitu keluarga an-Nahyān dan keluarga al-Maktūm, mereka itu adalah Aṡàriyy – Mālikiyy, yang terlihat pada kecondongannya terhadap "Islām Tradisional" yang sangat akomodatif terhadap tradisi lokal dan taṣowwuf moderat. Namun mereka menolak taqlīd pada mażhab Mālikiyy dan juga menolak paham Aṡàriyyah yang berlebihan dalam menggunakan filsafat/kalam.

Adapun secara politik, Penguasa UEA mengadopsi "Manhaj Madāḳilah" (baca: PENDAKU Salafiyy) dan sangat mendukung ṣifat "quietism" dari PENDAKU Salafiyy tersebut.

Kenapa?

☠ Pertama, tentu saja karena doktrin "as-Samù waṭ-Ṭōàh" (arti: mendengar & taat) yang dipahami secara sesat. Sekte Madāḳilah (dan juga Ḥalabiyyah) seperti kita ketahui mendoktrinkan ketaatan mutlak tanpa reserve terhadap penguasa (Waliyyul-Amr), sehingga mereka melarang keras:
- pembentukan partai politik (dianggap sebagai memecah-belah),
- kritik terbuka (dianggap sebagai ġībah), dan tentu saja
- demonstrasi (dianggap sebagai buġōt atau pemberontakan).

Implementasinya adalah materi ḳutbah Jumàt wajib mengambil apa yang disusun oleh AWQAF (otoritas resmi keagamaan) yang mana selalu menyelipkan pesan tentang pentingnya stabilitas nasional dan kesetiaan kepada penguasa.

Selain itu siapa pun yang mencoba memobilisasi massa melalui narasi agama di luar jalur ini akan dianggap melanggar Ḥukum Negara yang dicitrakan sebagai Ḥukum Ṡarīàh.

☠ Kedua, Penguasa UEA menggunakan diksi "ḳowārij" untuk membendung dan melawan musuh-musuh politiknya. Narasi Ḳowārij dari kaum Madāḳilah & Ḥalabiyyah digunakan untuk membendung gerakan Islām Politik (seperti: al-Iḳwānul-Muslimīn dan aktivis pro demokrasi) yang dianggap sebagai ancaman terbesar bagi stabilitas kerajaan.

Jadi PENDAKU Salafiyy itu memang dijadikan sebagai "alat stabilitas" karena manhaj PENDAKU Salafiyy "model ini" sangat efektif untuk menjaga keamanan nasional (baca: melanggengkan penguasa lalim) karena doktrinnya yang melarang kritik publik, pembentukan parpol, demonstrasi, apalagi pemberontakan.

Buktinya ùlamā’ yang didukung UEA sering menyebut aktivisme politik atau gerakan "Àrab Spring" sebagai bibit-bibit pemikiran Ḳowārij yang harus dibasmi karena merusak tatanan sosial kenegaraan. Dengan menggunakan label "Salafiyy" mereka bisa mendelegitimasi lawan politik secara religius.

Hal ini juga tampak sekali pada aliansi Geopolitik Penguasa UEA dengan kelompok-kelompok pemberontak dari sekte PENDAKU Salafiyy (yang sangat anti dengan al-Ikhwānul-Muslimīn) di berbagai negara, terutama yang tengah berkonflik.

Contohnya adalah di:
⑴. Mesir, Penguasa UEA mendukung coup d'état oleh Àbdul-Fattāḥ as-Sīsiyy terhadap Presiden Muḥammad Mursī رحمه اللـه تعالى yang berasal dari al-Ikhwānul-Muslimīn.
⑵. Libya, Penguasa UEA mendukung kelompok pemberontak yang sangat kejam, yaitu Ḳolīfah Ḥaftar, yang salah satu pendukung terkuatnya adalah milisi sekte Madāḳilah seperti: Liwā-u Subulis-Salām, Katībah 604, Liwā-ut-Tauḥīd, dan Liwā-ul-Wādī.
⑶. Yaman, Penguasa UEA mendukung, melatih, dan mendanai kelompok-kelompok pemberontak seperti Lawā-ul-Àmāliqoh (Brigade al-Àmāliqoh) yang adalah sekte Madāḳilah.
⑷. Sudan, Penguasa UEA mendukung kelompok pemberontak RSF yang salah satu faksi pendukungnya adalah "Jamāàtu Anṣōri as-Sunnati al-Muḥammadiyyah" dari sekte Madāḳilah.

Walau Penguasa UEA sangat mempromosikan tokoh ṣūfi seperti Àliyy al-Jufriyy untuk diplomasi publik, namun mereka memberikan ruang yang sangat luas bagi narasi-narasi PENDAKU Salafiyy, baik sekte Madāḳilah maupun Ḥalabiyyah, di media-media sosial terutama untuk menekankan larangan kritik & demonstrasi (unhinged loyalty). Hal ini menciptakan "pagar betis" bagi kerajaan dari ancaman gerakan grassroot.

Jadi Penguasa UEA tidak ingin negaranya menjadi "Salafiyy" secara penampilan (seperti cadar atau pelarangan musik dan minuman keras), akan tetapi mereka sangat menginginkan rakyatnya memiliki mentalitas "PENDAKU Salafiyy" dalam hal ketaatan kepada raja.

Demikian, semoga bermanfaat.

.

📖 RUJUKAN
- Joas Wagemakers (2016). "Salafism in the Gulf States". The Oxford Handbook of Contemporary Middle-Eastern and North African History.
- Alexander Thurston (2018). "Salafism in Nigeria: Islam, Preaching, and Politics". Cambridge University Press.
- Courtney Freer (2018). "Rentier Islamism: The Influence of the Muslim Brotherhood in Gulf Monarchies". Oxford University Press.
- Frederic Wehrey (2018). "The Burning Shores: Inside the Battle for the New Libya". Farrar, Straus and Giroux.
- Zoltan Pall (2019). "Can the 'Unpolitical' Be Political? Salafism within the Context of the UAE's Foreign Policy". Journal of Arabian Studies.
- David Warren (2021). "Rivals in the Gulf: Yusuf al-Qaradawi, Abdullah Bin Bayyah, and the Strategy of Quietism and the State in the Age of the Arab Spring". Edinburgh University Press.
- K Biermann & K Kausch (2021). "The UAE's 'Moderate Islam' Branding". Middle East Policy.
- International Crisis Group (ICG) (2024). "Sudan: A War of Survival".

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Jangan Sekali-kali Melupakan Sejarah!

-
Gambar
Saya asli ketawa terpingkal-pingkal melihat kelakuan para PENDAKU Salafiyy yang pada posting info bahwa oknum ngustad predator di Agam itu ternyata adalah penganut Ṭoriqoh Ṣufi dan punya foto bersama si Idrus Romli. – lihat: Screenshot 1 & 2 Seakan mareka mau bilang, "Tuh kan, kaum Ṭoriqoh Ṣufi memang kerjanya LaGiBeTaIQ…!" Iya benar kaum Ṭoriqoh Ṣufi memang àqīdahnya banyak yang rusak, dan iya memang si Idrus Romli kemaren fatwanya jahat sekali… ❌ Akan tetapi mengaitkan kema’ṣiyatan oknum dengan afiliasi kelompok itu adalah KEDUNGUAN…!!! Bagaimana tidak…? Apa mereka lupa dengan PREDATOR yang bernama "M Saebatul Hamdi" yang terafiliasi dengan gerombolan PENDAKU Salafiyy…??? – lihat: Screenshot 3 / link: https://tinyurl.com/yeymw6d8 Iya, si M Saebatul Hamdi itu sampai saat ini masih pemegang REKOR NASIONAL sebagai PREDATOR dengan korban 65 orang anak…!!! – lihat: Screenshot 4 / link: https://tinyurl.com/yr757d6e 🚫 Jadi tak usah lah mengait-ngaitkan afiliasi kelo...
Baca selengkapnya

Selektif Dalam Mencari Guru – Sebuah Tinjauan

-
Karena beberapa waktu belakangan ini muncul lagi perkara madz-hab dan manhaj, maka saya pernah teringat bahwa sesengustad dari gerombolan Neo Murji-ah PENDAKU Salafiy sekte Kokohiyyūn pernah menulis tentang bagaimana cara selektif dalam memilih guru (tentunya itu dalam versi gerombolan tersebut). Ngustad itu mengatakan: Di antara cara sederhana dan mudah dalam melihat seorang "Ustādz Sunnah", apakah manhajnya bagus atau tidak adalah: ⑴. Lihatlah, bersama siapakah ustādz tersebut berkumpul, apakah bersama ustādz-ustādz yang bermanhaj salaf atau tidak? Karena seseorang itu berada di atas agama teman dekatnya. 📝 Tinjauan: ❗ Hati-hati dengan ngustad -ngustadz yang mengaku bermanhaj Salaf itu, karena ada pepatah ‘Aran mengatakan: "Siapa saja bisa mengaku-ngaku sebagai pacarnya Laila, tetapi apakah Laila mengakuinya?" – intinya, tak ada susahnya kalau cuma modal mengaku-ngaku saja. Sungguh gerombolan Neo Murji-ah PENDAKU Salafiy itu hakikatnya bermanhaj "Kalap"...
Baca selengkapnya

Membeli Karena Kasihan?

-
Gambar
Ada yang menyarankan kalau membeli makanan buat berbuka, maka belilah bukan dari pedagang yang ramai, namun dari pedagang yang kelihatannya sepi (dengan alasan mungkin si pedagang yang sepi itu sedang butuh untuk bayar kontrakan, SPP anak, dlsb). Sebenarnya ada 2 hal di sini, yaitu: ⑴ jual-beli, dan ⑵ ṣodaqoh. Kalau perkara jual-beli, maka kenapa ramai itu adalah perkara "rezeki", sedangkan perkara rezeki ini adalah sesuatu yang menjadi urusannya Allōh ﷻ‎. Kata Allōh ﷻ‎ di dalam firman-Nya: أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (arti) _“Dan apakah mereka tidak memperhatikan bahwa Allōh lah yang melapangkan rezeki bagi siapa yang dikehendaki, dan Dia (pula) yang membatasinya (bagi siapa yang Dia kehendaki). Sungguh pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda kekuasaan Allōh bagi kaum yang berīmān.”_ [QS ar-Rūm (30) ayat 37]. Jadi, pedagang yang ramai itu bukan tiba-tiba saja ram...
Baca selengkapnya